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물 아래 그림자 지니 다리 위에 중이 간다
물 아래 그림자 지니 다리 위에 중이 간다 저 중아 게 있거라 너 가는 데 물어 보자 막대로 흰구름 가리키며 돌아 아니 보고 가노매라 물 아래 : 다음의 "다리 위"와 댓구를 이루는 것인데, 다리 아래에 흐르고 있는 물이라는 뜻이다. 막대로 : 막대기로. 지팡이로. 스님이 짚고 다니느 긴 지팡이를 석장(錫杖)이라 부른다. 일종의 무기로도 썼다. 가노메라 : 가는구나! '~노매라'는 감탄형 종결어미. <감 상> 다리 밑의 물에 그림자가 지기에 다리 위를 쳐다보았더니 한 사람의 스님이 지나간다. 스님, 잠깐 걸음을 멈추시오. 어디로 가는 길이오? 하고 물었더니, 아무 말도 없이 그저 석장을 들어 하늘에 뜬 흰구름만 가리키고는 돌아보지도 않고 가버리더라.하늘에 둥실 떠 있는 흰구름과도 같이 바람 부는 대로 물결 치는 대로 정처 없이 떠돌아다닌다는 것을 암시한 것이다. 그래서 선사(禪師)를 가리켜 '운수(雲水)'라고 부르는 것이다. '막대로 흰구름 가리키고 돌아보지도 않고 가는 다리 위의 중'이 어쩌면 '관농 풍경을 잘 아는 선사'일지도 모른다. 그랬으면 더욱 좋겠다. '무애가'를 부르면서 매인 데 없이 천하를 두루 돌아다녔다는 원효대사의 모습이 이러한 것이 아니었을까. 부처님의 길을 바로 깨달은 원효대사가 스스로를 비승비속(非僧非俗)이라 일컬으면서 자유인의 극치를 살았던 것과 운수 행각(雲水行脚)에 무슨 관련이 있었을까. 우주의 진리가 자연 속에 있다면, 자연 속을 헤맨 그 생활은 진여(眞如)의 세계를 편답한 것이 아닐까? 자연 중에서도 아름다운 자연에는 진여가 더 많이 차 있을 것만 같다. 
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 벼 비어 소에 싣고 고기 건져 아이 주며 |
 매아미 맵다 울고 쓰르라미 쓰다 우네 |
