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초생에 비친 달이 낫같이 가늘다가
초생에 비친 달이 낫같이 가늘다가 보름이 돌아오면 거울같이 두렷하다 아마도 인지성쇠가 저러한가 하노라 초생(初生) : 초승. 음력으로 그 달 첫머리의 며칠 동안 달을 보통 초승달, 보름달, 그믐달로 구분하여 말한다. 두렷하다 : 둥글다. 만월(滿月). 인지성쇠(人之盛衰) : 사람의 번성하고 쇠퇴하는 일. <감 상> 초승달을 낫에다가, 보름달을 둥그런 거울에다가 비유하는 것은 너무도 흔해서 이제 와서는 신선미가 없다는 평을 받을지 모르나, 옛시조로서는 귀에 익어 그렇게 거부 반응까지는 일지 않는다. 또 달이 차고 기우는 것을 사물의 성쇠에 비기는 것도 상식적이기는 하나 흔히 쓰는 방법으로서, 만인공감의 일이니 탓할 것이 없다. 우리는 이 시조에서 초승달이 보름달이 되어 다차게 되면, 다시 기울어 그믐달이 되는 것처럼 우주의 만유(萬有)는 변하여 마지않는다는 만고의 진리를 다시 하넌 음미해 볼 수 있다. 봄이 가면 여름이 오고, 여름이 지나면 가을 · 겨울이 오고, 그 겨울이 가면 또다시 새봄이 돌아온다. 피었던 꽃이 지고, 그렇게 무성했던 녹음도 가을이 되면 낙엽이 되어 땅 위에 떨어진다. 그리고 썩어서 거름이 된다. 나고 자라고 늙고 죽고, 그 다음에는 자손이 뒤를 이어 또 나고 자라고.. 이것이 인생이요, 대자연의 순환이요, 시계바늘처럼 정확한 우주의 법칙이다. 내려다보고 살 때보다 쳐다보고 살 때에 더 희망이 있다. 즐거움도 극에 달하면, 그 다음에는 괴로움이 온다. 행복이라는 말은 불행이라는 것이 있기 때문에 있다. 행복도 극에 달하면 불행으로 바뀐다. 그것은 마치 정상을 정복한 다음에는 내려오는 길밖에 없는 것과 같은 이치이다. '생겨난 것은 반드시 없어지고, 만난 자는 어김없이 헤어진다[生者必滅 會者定離]'는 불교 경전의 이 말은 제행무상(諸行無常)을 설파한 것인데, 위에서 말한 바로 그 이야기이다. 이 시조에서 말한 범위는 '낫같이 가늘던 초승달이 거울같이 두렷한 보름달이 된, 성장만을 나타낸 것 같으나, '인지상쇠가 그러하다'는 종장의 구절을 미루어 보았을 때 '성쇠'를 모두 다 생각한 것이 틀림없다. 
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 추산이 석양을 띠고 강심에 잠겼는데 |
 청산도 절로절로 녹수도 절로절로 |
