검으면 희다 하고 희면 검다 하네
검으면 희다 하고 희면 검다 하네
검거나 희거나 옳다 할 이 전혀 없다
차라리 귀 막고 눈 감아 듣도 보도 말리라
<감 상>
검은 것과 흰 것은 서로 반대되는 빛깔이다. 그러니까 흔히들 말하는 흑백논리라는 것은 시비의 논리요, 동신에 양단간에 단정을 지어 버리는 단순 논리인 것이다. 희지 않으면 검다, 검지 않으면 희다고 단정지어 버리고, 그 중간의 빛깔을 인정하지 않으려고 하니, 이른바 변증법에서 말하는 '정(正)'과 반(反)'이 있을 뿐, 그것이 지양되는 '합(合)'의 차원이 없다. 지난날 우리나라의 이른바 당쟁이라는 것이 그런 것이 아니었을까. 반대를 위한 반대만이 있었을 뿐 거기에는 타협이니 발전이니 하는 상향성(上向性)이 끼어들 여지가 없었다.
검으면 희다 하고 희면 검다 하는 터이니, 검거나 희거나 절대 옳은 것이 있을 수 없다. 참으로 '코막고 답답한'노릇이다. 그러니까 귀막고 눈감고 듣지도 보지도 않을 수밖에 도리가 있겠는가. 그래서 어질고 정당한 비판력을 가진 인재는 초야에 숨어 버릴 수밖에.... 그리하여 강호에서 백구나 벗삼고, 낚시질로 세월이나 낚을 수밖에 없었던 것이 아닐까. 아마도 이 시조도 직접적으로는, 경종의 무자병약(無子病弱)이 불러들인 왕위계승권을 에워싼 노론과 소론의 대립에서, 노론의 4대신과 60여 명의 인재를 역모로 몰아 투옥하고 죽이고 귀양을 보낸 것에 대한 지은이의 분노와 강개(慷慨)가 차라리 방관, 무관심 내지 묵살로 변해 버린 것에 대해 읊은 것이리라.
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고인도 날 못 보고 나도 고인 못 봬 
각시네 꽃을 보소 피는 듯 이우나니 
